Tik Tok: Χαμός με παράκρουση ακροδεξιάς φοιτήτριας

Χαμό έχουν προκαλέσει τα βίντεο της φοιτήτριας Κοινωνιολογίας, Γεωργίας Λύρα, στο Tik Tok, στα οποία βάλλεται μανιωδώς κατά του Rethymno Pride  και της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας.

Το Pride, τα συνθήματα, ο καβγάς

Αφορμή για το ξέσπασμά της άνω φοιτήτριας ήταν, όπως λέει η ίδια, οι εικόνες που αντίκρυσε συναντώντας την πορεία, της προκάλεσαν θυμό.

«Αν δεν φάω cancel και αν δεν βγω εκτός ορίων σήμερα, δεν θα βγω ποτέ», ξεκινά στον πρόλογό της και στη συνέχεια αραδιάζει μερικά από τα συνθήματα που ακούστηκαν στην πορεία για το Pride και πιο συγκεκριμένα ένα που -όπως ισχυρίζεται- έβαλε στο στόχαστρο τη θρησκεία κι ένα ακόμα που ήταν παραινετικό προς τη βία.

«Έχω πάρα πολλούς γκέι φίλους και πάρα πολλές λεσβίες φίλες και πολλούς φίλους που δεν έχουν κάνει coming out και όλοι τους έχουν μια ξεχωριστή θέση στην καρδιά μου», αναφέρει προς το τέλος του βίντεο με τους θεατές να έρχονται αντιμέτωποι με το πολυαναμενόμενο και… στανταράκι σε αυτές τις περιπτώσεις «ΑΛΛΑ»:

«Δεν είδα κανέναν από αυτούς να πηγαίνει σε τέτοιου είδους πορείες για να διαφοροποιηθεί».

Και κάπου εκεί σκάει και το πολιτικό coming out με την ατάκα: «Εχω θέμα με αυτά τα αναρχικά πλασματάκια που νομίζουν ότι είναι κάτι διαφορετικό και νομίζουν ότι όλοι τους πάμε κόντρα και τους απομακρύνουμε από το κοινωνικό σύνολο».

Η συζήτηση πυροδοτήθηκε από ένα μήνυμα που εστάλη σε ομαδική συνομιλία της σχολής της, όπου μια συμφοιτήτρια καλούσε τα μέλη να παρευρεθούν στην εκδήλωση, χρησιμοποιώντας ουδέτερες αντωνυμίες.

Στο video της, η φοιτήτρια υποστήριξε ότι το Pride προσβάλλει τη θρησκεία της, ενώ υποστήριξε επίσης ότι η ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα είναι ήδη πλήρως ενσωματωμένη και ότι τέτοιου είδους εκδηλώσεις δεν είναι απαραίτητες. Οι τοποθετήσεις της προκάλεσαν κύμα αντιδράσεων στα social media, με πολλούς χρήστες να διαφωνούν έντονα και να κατακρίνουν το περιεχόμενο.

Το θέμα έχει πάρει – πλέον – μεγαλύτερες διαστάσεις όταν γνωστοί Έλληνες TikTok creators τοποθετήθηκαν δημόσια, επισημαίνοντας ζητήματα δικρίσεων και βίας, αλλά και τη σημασία του Pride ως δράσης υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

@lyragew♬ πρωτότυπος ήχος – Λύρα

Παράλληλα, αρκετοί τόνισαν ότι τέτοιες απόψεις δεν μπορούν να θεωρούνται απλώς «προσωπική γνώμη», όταν θίγουν ομάδες ανθρώπων.

Πριν από λίγες ημέρες, σε ανάρτηση της η Σχολή Κοινωνιολογίας του Παν/μίου Κρήτης πήρε επίσημη τοποθέτηση για το συμβάν, όπου ουσιαστικά η φοιτήτρια επιπλήχθηκε για τη συμπεριφορά της.

Αναλυτικά η ανακοίνωση της Επιτροπής Ισότητας Φύλων 

«Η Επιτροπή Ισότητας Φύλων και Καταπολέμησης Διακρίσεων του Πανεπιστημίου Κρήτης έλαβε γνώση δημόσιων τοποθετήσεων. μελών της φοιτητικής κοινότητας που εμπεριέχουν ρητορική υποτίμησης, στοχοποίησης και αποκλεισμού άλλων μελών της.

Το Πανεπιστήμιο Κρήτης καταδικάζει με κατηγορηματικό τρόπο κάθε μορφή διακρίσεων, ομοφοβίας και ρητορικής μίσους. Τέτοιου είδους τοποθετήσεις έρχονται σε πλήρη αντίθεση με το πνεύμα και τις αξίες του Ιδρύματός μας και δεν έχουν θέση στην πανεπιστημιακή κοινότητα. Ο σεβασμός στην αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου, η συμπερίληψη και η προάσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν είναι διαπραγματεύσιμες αξίες — αποτελούν τον πυρήνα της αποστολής μας ως εκπαιδευτικού ιδρύματος.

Καλούμε όλα τα μέλη της πανεπιστημιακής κοινότητας να επιλέγουν τον δημοκρατικό διάλογο και τον αμοιβαίο σεβασμό, υπενθυμίζοντας ότι κάθε μέλος φέρει την ευθύνη των δημόσιων τοποθετήσεών του.»

Αναλυτικά  ανάρτηση του Rethymno Pride στο Instagram

«Τελικά η θρησκεία είναι η αιτία ή η αφορμή;

Δείτε ακόμη:

Θεσσαλονίκη: Κλειστός ο Περιφερειακός λόγω Flyover

Παρατηρώντας το κύμα αντιδράσεων γύρω από το φετινό αυτοοργανωμένο Pride στο Ρέθυμνο, χαιρόμαστε που η προσπάθειά μας μάλλον έπιασε τόπο και θέλουμε να τοποθετηθούμε πάνω σε κάποια ζητήματα που έχουν αναδυθεί.

Θεωρούμε ότι ο λόγος γύρω από τα λοατκι+ άτομα και δικαιώματα δεν είναι ζήτημα προσωπικής άποψης αλλά κομμάτι μιας ευρύτερης κοινωνικής διαδικασίας που βρίσκεται στο κέντρο των πολιτικών συγκρούσεων.

Αυτή η συζήτηση δεν αρμόζει να γίνεται με όρους απομόνωσης μεμονωμένων ατόμων (το λεγόμενο cancel culture), αλλά ως κοινωνικό ζήτημα με συστημικές προεκτάσεις που μας αφορά όλα, όλες και όλους.

Συνθήματα που εμπεριέχουν θρησκευτική θεματολογία δεν αντιτίθεται σε οποιαδήποτε μορφή πίστης, αλλά στοχεύουν στο να αναδείξουν τον ρόλο της εκκλησίας στην καταπίεσή μας.

Το θρησκευτικό αίσθημα εργαλειοποιείται από το κράτος και την εκκλησία με σκοπό την περιθωριοποίηση, τον αποκλεισμό και τη δαιμονοποίηση της λοατκι+ κοινότητας για την εξυπηρέτηση ορισμένων πολιτικών συμφερόντων.

Η θρησκεία δημιουργεί τόσο έντονες αντιδράσεις και λόγω της σχέσης της με τον εθνικισμό.

Η ελληνική ταυτότητα είναι άμεσα συνδεδεμένη με τον χριστιανισμό και μαζί έχουν φυσικοποιήσει και επιβάλει ένα σύνολο από ετεροκανονικά πρότυπα ζωής.

Στα πλαίσια του εθνικισμού, οι ρόλοι των φύλων και η πυρηνική οικογένεια είναι θεμελιώδεις για την οργάνωση και αναπαραγωγή του έθνους.

Η επιβολή τους είναι καταναγκαστική, και ενθαρρύνει την άσκηση βίας (ψυχολογικής, κοινωνικής και σωματικής) στα «αποκλίνοντα άτομα», ώστε να επανέλθει η «σωστή» έμφυλη τάξη πραγμάτων που απαιτεί το έθνος.

Αυτό προτάσσεται σαν λύση σε περιόδους οικονομικής και κοινωνικής αγανάκτησης, ώστε η οργή της κοινωνίας να στραφεί στο εσωτερικό της και όχι στις κυρίαρχες τάξεις που δημιουργούν τις αναταραχές εξ αρχής.

Οι ομοτρανσφοβικές επιθέσεις που βιώνει η κοινότητα μας πανελλαδικά κανονικοποιούνται μέσα από αφηγήσεις, αντιλήψεις και επικλήσεις στην θρησκεία, την πατρίδα και την αντρική τιμή, ως πλαίσια μέσα στα οποία θεωρείται φυσιολογικό να χλευάζουν και να περιθωριοποιούν τα λοατκι+ άτομα ως παράδειγμα προς αποφυγήν.

Στο κλίμα της αυξανόμενης (προ)πολεμικής προπαγάνδας, με το πρόσχημα της υπεράσπισης των εθνικών φρονημάτων μας, εδραιώνονται οι σύγχρονες αντιμεταναστευτικές πολιτικές, οι ιδιωτικοποιήσεις, και η εντατική εκμετάλλευση ανθρώπων και περιβάλλοντος.

Αντίθετα, στην διεκδίκηση για την queer απελευθέρωση αναγνωρίζουμε έναν αγώνα που αφορά ολόκληρη την κοινωνία και μας επιτρέπει να δημιουργούμε έναν κόσμο που δεν βασίζεται στους διαχωρισμούς και τις διακρίσεις.

Θα μπορούσαμε να είμαστε σύμμαχα στην εξάρθρωση της καταπίεσης που με τον έναν ή τον άλλο τρόπο όλα, όλες, όλοι βιώνουμε.»